F. Squarcini e D. Cuneo (a cura di), Il Trattato di Manu sulla Norma, pp. lx-382, Einaudi 2010, € 35,00, ISBN 9788806199777.

Dalla quarta di copertina:

Composto probabilmente nel II secolo avanti Cristo e per tradizione attribuito al mitico figlio di Brahmā, capostipite dell’umanità, il Trattato di Manu sulla norma è uno dei più celebri testi antichi di norme etico-politico-giuridiche del mondo antico. È stata una delle primissime opere in sanscrito a essere tradotta in una lingua occidentale (in inglese, nel 1794) e ha avuto lettori entusiasti come Nietzsche.
La sua fama è legata alla vastità delle sue trattazioni, che spaziano dai criteri per l’amministrazione della giustizia alle regole per la vita familiare, dalle dottrine cosmogoniche alle indicazioni pratiche sull’alimentazione. Ma è stato anche uno strumento ideologico e di controllo sociale prediletto dalle compagini brahmaṇiche ortodosse e viceversa contestato da coloro che, in vari tempi e per varie ragioni (buddhisti, classi subalterne), si sono sentiti oppressi dalla cultura dominante. Per la prima volta tradotto in italiano direttamente dal sanscrito (sulla base della più accurata edizione critica), il Trattato di Manu viene qui proposto come opera indispensabile per capire la cultura dell’India, al pari delle grandi saghe epiche del Mahābhārata e del Mahābhārata.

Dall’introduzione di Federico Squarcini e Daniele Cuneo:

«La fama del Manavadharmaśastra è senz’altro legata alla vastità e all’esaustività delle sue trattazioni in materia di condotta, regalità, criteri per l’amministrazione della giustizia, regole per la vita familiare, norme per la formazione degli intellettuali, dottrine cosmogoniche, pratiche ascetiche, etica religiosa, ecc. L’ampiezza e il carattere dei suoi contenuti hanno costituito la ragione del suo primato, riconosciuto sia dai commentatori classici indiani sia dai funzionari britannici ottocenteschi. Costoro se ne sono ampiamente serviti per costruire la cornice giuridica con cui hanno tentato di regolamentare e dominare il complesso orizzonte sociale e culturale delle colonie sudasiatiche.
Il Trattato di Manu sulla norma, per il suo statuto e la lunga storia della sua ricezione, è dunque un testo da cui non può prescindere chi si pone in una prospettiva comparativa consapevole della dimensione globale delle pratiche intellettuali».

Ne hanno parlato anche qui.

Programma degli incontri:
27/02: Il “tapas”, l’euristica, la decifrazione del mondo, i “bandhu”;
6/03: I primi yoga sistematici e le prime testimonianze dello yoga normato;
20/03: La tradizione dello yoga di Patanjali;
10/04: Epigoni e variazioni dopo lo yoga di Patanjali;

Per la partecipazione all’intero percorso è richiesto un contributo di 100 euro, comprensivo della tessera associativa e dei materiali didattici previsti: è possibile iscriversi anche a corso iniziato. Per partecipare ai singoli incontri si richiede una quota di 25 euro. Il 20% della quota sarà devoluto al progetto nazionale “Yoga 2.0 Open Genius”, un innovativo progetto di raccolta fondi per la ricerca scientifica nell’ambito dello yoga. Questo progetto contribuirà a finanziare la ricerca, catalogazione e il recupero dei manoscritti antichi degli yogasutra di Patanjali.

Federico Squarcini insegna Storia delle religioni dell’India all’Università di Firenze e Indologia all’Università “La Sapienza” di Roma. Tra le sue ultime pubblicazioni: “Ex Oriente Lux, luxus luxuria. Storia e sociologia delle tradizioni religiose sudasiatiche in Occidente” (SEF 2006), “Tradition, Veda and Law. Studies on Southasian Classical Intellectual Tradition” (Manohar 2008), “Yoga. Fra storia, salute, mercato” (Carocci 2008).

Per informazioni: 338.1846831/06.52373322, oppure vai qui.