In tutto questo, oltre che per l’ennesimo affondo contro la cultura in generale – a cui oramai ci sitamo pericolosamente abituando – e in particolare – il Museo è un piccolo gioiello dell’arte d’Oriente a Trieste (a dir poco travolgente, ad esempio, è la collezione di stampe giapponesi) –, il rammarico interessa anche l’apparente impossibilità di smuovere il sentimento popolare e politico triestino, tutto centrato sui “soliti” temi di respiro peculiarmente locale. Negli anni, infatti, Trieste non è stata mai in grado – se non ad opera di soggetti altri e di iniziative gestite da non triestini – di allargare davvero, in modo autentico, i propri orizzonti di riferimento al di là delle riflessioni culturali, sociali, storiche e politiche della tragedia istro-dalmata, delle foibe sul Carso e dell’aureo (sarà poi vero?) passato asburgico. S’intende: queste rimangono senz’altro tematiche importanti che di certo non devono essere dimenticate, sorpassate o obliterate, soprattutto a Trieste. Piuttosto vanno sapientemente affiancate ad iniziative nuove, innovative, perché nel frattempo tutto il resto del Mondo procede su altri binari, con altre velocità e avendo di mira altre prospettive.

C’è da considerare, poi, che in un’epoca come la presente, in cui il ruggito dell’Oriente si fa sentire sempre più potente anche in Occidente, l’opportunità di gestire, arricchire, utilizzare un Museo d’arte orientale potrebbe, se diretto con intelligenza, stabilire dei ponti di dialogo culturale, di confronto sociale, di dibattito storico-politico e, perché no, anche di interesse economico (senz’altro turistico) che arricchirebbero, non solo dal punto di vista monetario, la città. Trieste, con questa decisione, dimostra non solo di essere davvero un “cittadina fuori dal Mondo”, ma anche di tradire la sua stessa natura: un porto di mare che in passato è stato uno strategico crocevia di popoli, idee e innovazioni.

Certo, le buone intenzioni devono trovare anche un positivo riscontro finanziario… certo! Tuttavia, la cultura è una voce di spesa solo nell’immediato. Sul lungo periodo, chi ha cultura, chi fa cultura e chi riceve cultura, rappresentano un sicuro investimento per il territorio: turistico, economico, tecnologico, etc. E più varietà di culture ci sono, meglio è!

Per finire, l’augurio che possiamo fare, in tutta questa pessima vicenda, è che se non a Trieste, il Museo possa trovare una ricollocazione in tempi ragionevoli sempre entro il territorio regionale… per non perdere un importante biglietto da visita, autentico fiore all’occhiello del Friuli Venezia Giulia.

Giovanna Milanesi

Performing India è un’associazione culturale che si occupa della salvaguardia e la diffusione delle arti dello spettacolo indiane. Promuove corsi, seminari, dibattiti. Per informazioni performingindia@yahoo.it o tel. 040/44323

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Presso la sede di Joytinat Trieste, l’istituto Yogaeducational organizza la nona edizione del prestigioso corso che inizierà a marzo 2010, con il patrocinio della Federazione Italiana Yoga, del Comune di Bologna, della Facoltà di Scienze della Formazione dell’Università di Bologna e del Comitato Italiano per l’UNICEF.

Il Master ha ottenuto anche il Patrocinio del Comune e della Provincia di Trieste.

Il corso si rivolge a insegnanti di yoga, educatori, insegnanti di scuola, laureati e laureandi in Scienze della Formazione, psicologi, sociologi, operatori sociali, operatori di comunità.

Ha la durata di due anni, articolato in 10 weekend intensivi.

Lo scopo del corso è di fornire agli insegnanti di yoga le conoscenze di base necessarie per un loro inserimento attivo e consapevole in ambito scolastico. Pertanto il programma fornirà un bagaglio di conoscenze psicologiche specifiche per le
diverse fasce di età interessate e di conoscenze delle principali correnti pedagogiche specifiche per ogni tipo di scuola.

Si rivolge anche agli insegnanti di scuola e fornirà le nozioni necessarie per un più proficuo inserimento nei programmi scolastici di tecniche di rilassamento, di recupero dalla tensione emotiva e dalla fatica, e di concentrazione, per una maggiore armonizzazione dei programmi, in linea con le nuove normative pedagogiche che tendono ad uno sviluppo completo ed armonioso della intera personalità.

A questo scopo sono stati interpellati autorevoli esponenti fra i docenti universitari ed esperti nel campo della Pedagogia e delle Scienze della Formazione, della Psicologia dello Sviluppo, della Psicologia della Comunicazione, insieme ad esperti
dell’insegnamento dello yoga ai bambini ed adolescenti.

L’Istituto Yogaeducational ha come scopo lo sviluppo di tecniche e di discipline inerenti allo yoga e la loro applicazione in ambito scolastico, in accordo con il Protocollo d’Intesa per l’insegnamento dello Yoga nelle scuole italiane, siglato dal Ministero della Pubblica Istruzione con la Federazione Italiana Yoga e l’Istituto Yogaeducational.

Date del corso nel 2010: 13/14 marzo ‐ 24/25 aprile ‐ 26/27 giugno ‐ 16/17 ottobre ‐ 27/28 novembre.

Orari del corso: sabato dalle 10.30 alle 19.00 ‐ domenica dalle 9.00 alle 17.00.

Il costo è 1.050 euro annui, da versare in tre rate: 250 euro all’iscrizione; 400 euro al primo incontro; 400 euro al terzo incontro.

Direttore didattico: Sig.ra Antonietta Rozzi

Per informazionmi: 040.3220384/339.1293329, oppure vai qui.

Il Civico Museo d’Arte Orientale di Trieste è il primo museo dedicato specificatamente all’arte orientale che nasce nella città altoadriatica e nella regione Friuli-Venezia Giulia. Il Museo fa parte dei Civici Musei di Storia ed Arte, quale decimo istituto del Museo multiplo. Ospita le collezioni e gli oggetti d’arte orientale, ma anche memorie e ricordi di viaggio, armi, strumenti musicali, testimonianze di vario tipo e reperti di carattere etno-antropologico, provenienti da tutta l’area asiatica, in particolare dalla Cina e il Giappone, e acquisiti dai Civici Musei di Storia ed Arte di Trieste a partire dalla seconda metà del XIX secolo.

Percorso: 1° piano: sezione “Trieste e l’oriente” e sezione Gandhara; 2° piano: sezione Cina; 3° e 4° piano: sezione Giappone.

Si trova: Palazzetto Leo, Via San Sebastiano 1
reference tutti i giorni tel. 040 6754068; solo mercoledì e sabato 9 – 13 tel. 040 3220736
e-mail: museoarteorientale@comune.trieste.it

Apertura: mercoledì e sabato 9 – 13.
Giornate di chiusura: 1 gennaio, 25 aprile, 1 maggio, 15 agosto, 3 novembre, 25 dicembre e Pasqua

Biglietti: intero euro 3,10; ridotto euro 2,10; gratuito per i bambini fino ai 5 anni; servizio didattico e/o visite guidate euro 2,60.

Come arrivarci: autobus n. 8,  9, 10, 11, 17,  24, 30

Sito ufficiale, qui.

Inoltre: wikipedia, museifriuliveneziagiulia, triestecrea, travelitalia.

In qualità di relatori, hanno aderito all’iniziativa numerosi colleghi e amici provenienti da varie università italiane, tra cui Ugo Perone (Univ. di Torino, Assessore alla Cultura, Provincia di Torino), Giuseppe Riconda e Claudio Ciancio (Univ. di Torino e Univ. del Piemonte Orientale, rispettivamente, Presidente e Direttore del Centro studi filosofico-religioni “L. Pareyson”), Massimo Raveri (Univ. di Venezia, Conseil Scientifique du Pôle Asie, Francia), Pier Aldo Rovatti (Univ. di Trieste).

Il convegno, da un lato, rappresenta un’occasione per una riflessione condivisa sui nodi centrali del dialogo filosofico che i due festeggiati intrattengono oramai da più di quindici anni, mettendo a confronto i temi di studio peculiari dell’uno e dell’altro (antichità classica, origini del cristianesimo e gnosticismo per Aldo Magris, filosofia tedesca, globalizzazione e inter-culture per Maurizio Pagano), dall’altro, da modo di concentrare criticamente l’attenzione dell’esperto, ma anche del curioso, sulle differenti prospettive che le principali culture d’Oriente e d’Occidente hanno sviluppato attorno alle tematiche del sé, dell’identità, dell’appartenenza: un tema oggi più che mai di costante attualità. Senza una sicura conoscenza delle proprie radici culturali, della propria identità storica e filosofica, infatti, fallisce ogni tentativo di avvicinare in modo autentico e maturo l’“altro da sé”, l’erede di una storia e di una filosofia diverse ma parallele alle nostre, dando così luogo molto spesso ad atteggiamenti di contrapposizione piuttosto che di scambio dialettico, di esclusione piuttosto che di integrazione, di conflitto piuttosto che di dialogo. La comprensione dell’altro passa necessariamente dalla previa consapevolezza di sé. Solo entro l’orizzonte di queste consapevolezza e comprensione, differenti prospettive apparentemente inconciliabili potranno invece intrecciarsi costruttivamente.

Tutte le informazioni relative al convegno si possono trovare ai siti:

http://ilsetraorienteeoccidente.wordpress.com/

http://www.divulgando.org/units2009/didatticodivulgative/dati/formazione/10.html

pieghevole

Visita inoltre il sito ufficiale.

Lunedì 11 gennaio 2010

Salone degli Incanti (ex Pescheria – auditorium)

Riva Nazario Sauro 1 (ingresso Molo Venezia)

ore 15,30

Saluto di Armando Savignano, Dipartimento della Formazione e dell’Educazione

Maria Cristina Benussi, Preside della Facoltà di Lettere e Filosofia

Claudio Zaccaria, Dipartimento di Scienze dell’Antichità

Introduzione al Convegno

Alessandra Cislaghi, Università di Trieste

Presiede Ugo Perone, Università del Piemonte Orientale “A. Avogadro”, Assessore alla Cultura della Provincia di Torino

Aldo Magris, Università di Trieste: Maurizio Pagano studioso di Hegel

ore 16,30

tea break

ore 16,45

Fabio Polidori, Università di Trieste: Verità dell’altro

Massimo Raveri, Università di Venezia: Il problema dell’io nel buddhismo esoterico contemporaneo

ore 17,45

pausa

ore 18,00

Tavola rotonda

Amina Crisma, Università di Venezia, Enrico Guglielminetti, Università di Torino, Pier Aldo Rovatti, Università di Trieste

Discussione

Martedì 12 gennaio 2010

Palazzo Brambilla Morpurgo (Biblioteca Statale – sala conferenze II piano)

Largo Papa Giovanni XXXIII 6

ore 9,30

Presiede Federico Vercellone, Università di Torino

Maurizio Pagano, Università del Piemonte Orientale: Aldo Magris: libertà e destino

Claudio Ciancio, Università del Piemonte Orientale: Il sé come immagine dell’assoluto

Giangiorgio Pasqualotto, Università di Padova: Il Sé nell’Hindūismo e il sé nel Buddhismo

ore 11,00

coffee break

ore 11,15

Tavola rotonda

Krishna Del Toso, Università di Trieste, Ariel Haddad, Rabbino capo di Lubiana, Marco Ravera, Università di Torino, Giuseppe Riconda, Università di Torino

Discussione

Per saperne di più vai al sito: http://ilsetraorienteeoccidente.wordpress.com/

«L’uomo è spirito. Ma che cos’è lo spirito?» – si chiedeva nel XIX secolo il filosofo danese Kirkegaard – «Lo spirito è il sé, un rapporto che si rapporta a sé stesso e così si rapporta a un Altro». Sé come un altro, titolava il pensatore francese Paul Ricoeur in una delle sue ultime grandi opere d’ermeneutica filosofica. Dire sé non è dire io, dunque la riflessione su di esso sopravanza forse le filosofie del soggetto. La cura di sé, cui tanto si dedicarono gli antichi saggi della comunità ellenistico-romana, ritorna nelle trame di Michel Foucault, nei laboratori di pratica filosofica, nei settings psicoterapeutici. Il riflessivo della prima persona grammaticale apre la domanda sull’identità nella sua costitutiva estraneità. Il percorso dall’ego al sé è compiuto dai fenomenologi di ultima generazione per illuminare la nostra condizione di spiriti incarnati. Della realtà dinamica e relazionale del sé si occupa la ricerca psicologica, senza pervenire a una definizione univoca. Jung scriveva: «Individuarsi significa diventare un essere singolo, diventare sé stessi, attuare il proprio Sé», dentro e oltre le sue ferite al centro della mente. Sé è anima vivente, corpo proprio, pienezza dell’umano e rimando al divino.

In Oriente la discussione sul sé ha da sempre occupato il nucleo di ogni confronto filosofico: il sé, l’ātman, secondo la Bṛhādaraṇyaka Upaniṣad emergerebbe dagli abissi della sua solitudine nel momento in cui si accorge di sé stesso – allo Spirito, quando prende coscienza di sé, il testo fa dire infatti aham brahmāsmi, «Io sono il Brahman». È proprio in questa banale quanto profonda e puntuale affermazione che le filosofie indiane ortodosse rintracciano la costitutiva identità tra Sé ed Essere: il sé è! Ma che cosa è il sé? Due sono principalmente le risposte che l’oriente indiano ha dato a questa domanda fondamentale: per le scuole hindū il sé è realtà/verità (tattva/satya) perché – come sostiene instancabilmente Śaṃkarācārya – l’unica vera realtà è puramente Sé, laddove per il buddhismo invece il sé semplicemente non è. sabbe dhammā anattā, «Tutte le cose sono non-sé», afferma con forza il Buddha a più riprese: il sé sarebbe dunque solamente un’illusione d’unità che ciascuno di noi erroneamente sperimenta quando si rapporta a sé stesso, sarebbe null’altro che un’illusione d’unicità che ognuno pensa di essere quando si confronta con l’altro. Il sé, direbbe Nāgārjuna, è una parola vuota. È proprio il contrasto dottrinario tra il realismo hindū e l’anti-realismo buddhista ad aver segnato una delle più intense e profonde pagine della storia della filosofia orientale, i cui sviluppi dialettici hanno coinvolto tutti quei temi che ogni pensare, affinché sia un autentico pensare, non può esimersi dal riconoscere ed affrontare: essere e non-essere, etica e morale, razionalità e misticismo.

Intorno a questo denso nucleo tematico studiosi di religioni e filosofie orientali si confronteranno con filosofi legati alla tradizione classica e cristiana nella città di Trieste, crocevia di culture già in passato, tanto più nel presente turbinoso della globalizzazione. Occasione del confronto inter-religioso e inter-culturale è stato il dialogo filosofico tra due pensatori che a Trieste hanno lungamente lavorato e ancora lavorano: Maurizio Pagano e Aldo Magris.

Per ulteriori informazioni, vai al sito.

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